“粉红力”，是当前我国“90后”推崇的群体性标签。寓意“90后”群体虽然稚嫩，但终将厚积薄发、勇挑重担，“粉红”变“暴红”，成为国家建设的中流砥柱。

　　“粉红力”，诞生于一场“70后”、“80后”与“90后”的网络激战。2009年3月，网络上流传一则“70后”的帖子，暗讽“90后”群体人心涣散、信仰缺失，随即引发了一场“三后”间的口水战。在激战中，“90后”就“70后”、“80后”所自持的“红色一代”称谓，打出“粉红力”概念，寓意“90后”群体虽然稚嫩，但终将厚积薄发、勇挑重担，“粉红”变“暴红”，成为国家建设的中流砥柱。“粉红力”提出后，迅速得到了“90后”群体的广泛认同和热烈响应，成为其集体性标志。

　　“粉红力”：90后的集体性标志

　　“粉红力”一词有何魅力，为何能受到标新立异、特立独行的“90后”们的如此青睐？提起粉红，我们首先想到的是单纯和稚嫩，一如新生儿的肌肤，象征着希望和美好的生命力。粉红，还是一种具有无限潜能的颜色，根据维基百科记载，粉红是由红白两色调和而成，因调配比例不同，粉红便有了数百种深浅浓淡不一的种类，倘若再加以不同比例的蓝，更能变化出无限可能的粉红；粉红，又是一种温情脉脉的颜色，“桃李春风一杯酒”、“会桃李之芳园，叙天伦之乐事”等脍炙人口的诗词，蕴藏着多少只可意会的柔情和不可言传的惬意；粉红，更是一种大胆另类的颜色，时常会与离经叛道的庞克联系在一起，实事上，庞克是一种推翻创新、不拘泥于旧制的革命精神，而非刻意搞怪、叛逆的行为。

　　由此，便不难理解“90后”为什么选择“粉红力”来做代言。它不仅一反“90后”在人们心中颓废、冷漠的“灰色”形象，而且很好地契合了“90后”所要宣扬的几个主导理念：

　　对主流价值观的传承—“90后”虽然被一些人认为“非主流”，但多项调查显示，“90后”对社会的主流价值观念仍然持认同态度，爱国主义、社会主义、集体主义依然是“90后”的基本情怀，故粉红虽粉，红意犹在；

　　对多元价值观的追求——受时代的熏陶，“90后”的视野更加开阔，思维更加独立，判断事物的标准更加多元，在他们眼里，世界犹如魔幻般的粉红具有无限可能；

　　对情感交往的重视——在成长过程中备受呵护的“90后”，敏感地察觉到了社会发展背后人与人之间情感的异化，他们力图一扫笼罩已久的阴霾，以粉红的温情重新装点人们的情感世界；

　　对传统的意欲变革与突破——和前代青年一样，“90后”以批判的精神和近乎叛逆的行为对传统提出了挑战，他们对社会的影响也将由“奇装异服”、“另类举止”、“异形文字”等表层文化，逐渐深入到价值理念等内核，成为推动社会变革与发展的后继力量，“粉红”势必变“暴红”。

　　“粉红力”：90后的正面宣言

　　“粉红力”的提出是“90后”面对社会的普遍质疑所作出的一次正面回应。一段时间以来，一场针对“90后”的以道德拷问和能力质疑为核心的言论泛滥于各大媒体和网络，使“90后”饱受非议，甚至被污名和标签化。“90后”的遭遇令我们想起了曾经也成为“众矢之的”的“80后”。这不免让我们产生疑问，是现在的青年过于叛逆，还是社会与青年之间总存在着矛盾和隔阂？究其原因，除了青年自身的不足和媒体过多的负面报道之外，还有更深刻的社会背景方面的原因。

　　一方面，时代的加速变迁，使代际差异即代沟的存在成为现代社会的普遍现象。纵观国际社会，从上个世纪60年代以来，整个世界都对青年一代感到无端的困惑，他们我行我素，玩世不恭，让社会感到难以控制。为了解释这种现象，代沟的研究应运而生。代沟是指在不同的物质生活条件下，不同代人在价值标准与行为方式等方面存在的差异。代沟的产生不单纯是伦理方面的原因，如两代人之间缺乏感情沟通或所受到的教育不同，而是根源于代际间物质生活条件的差异在精神领域的折射。特别是当变革速度加快时，这种差异就更加明显，年龄间隔也越来越短，以致即便是同样出生在改革开放后的“80后”和“90后”，也存在着较为明显的代际差异。

　　另一方面，成人社会对青年的“年龄歧视”使代沟往往演变成为代际间的对抗和冲突。受几千年来的父权主义制度和文化的影响，现代社会仍然是一个由成人所掌控的社会。在成人社会里，青年永远被看作不成熟的人，他们处于社会的边缘，没有发言权，是“被统治者”。这种现象被称为“年龄的种族歧视”。如曾经“大造其反”的“80后”，如今之所以变得“老实”，甚至开始批判起“90后”，是因为他们在一定程度上已经把握社会权力，不再是社会的“边缘人”。由是，我们不难看到这样一个极不合理的社会反差：一方面是由日益先进的社会环境所孕育起来的、在生理、心理和社会性方面都过分早熟的新生代，他们迫切希望得到社会的认可并参与社会的决策管理过程。另一方面，社会却保持一种倾向，即把占有社会劳动力人口多数、富于独立创造能力、具有强烈的自我观念和参与欲的青年拒于社会决策管理大门之外。这种不合理的反差给青年带来的结果是困惑和不满，他们试图通过构筑自己的价值体系，创造自己的亚文化，采取种种“另类”行为，来释放自己的能量和不满，并在成人社会里赢得部分领地。

　　因此，不管是曾经的“80后”还是现在的“90后”，他们之所以以各种各样“另类”行为和主张来挑战社会，这是他们为突显自己的价值和对成人社会的“年龄歧视”表示不满而进行的“仪式的抵抗”。就“90后”而言，如果说“火星文”的出现，意味着他们开始寻求群体认同和形成自己的亚文化，那么“粉红力”的出现，则标志着他们已经形成群体观念和群体意识，并试图借助强大的网络，重掌话语权，重塑群体形象，对成人社会施加影响。因此，与曾经只能“被动挨骂”的“80后”不同，“90后”已经开始懂得如何变被动为主动。“粉红力”的提出，不仅是他们对成人社会的质疑所作出的主动回击，也是他们向成人社会发出的自我肯定、自我激励、自我号召的正面宣言。

　　尽管代际差异难以避免，青年总是显得叛逆不羁、不合主流，但社会发展的经验也提醒我们，差异存在的同时也蕴含着变革与发展的可能。青年代表了社会发展的方向，他们汲取了时代的精华，能够敏锐地察觉到原有社会体系和价值体系的不合理之处，具有极大的潜能。面对一代又一代的青年，社会也该认真反思和调整对青年的态度和政策，多一些宽容和理解，少一些非议和责难，充分挖掘青年身上的闪光点，以平等的对话和开放的政策对他们进行有效的引导，大力倡导代际平等，这样才能很好地消除代际之间、青年与社会之间的矛盾和冲突，推动社会的和谐发展。