来自高州的广东省今年高考生物类总分“状元”陈磊，珠海的广东省今年高考文科总分和选考历史“双料状元”陈俊任，德庆县今年高考文科“状元”覃汉华、理科“状元”郭德铭4人身穿厚厚的宋朝状元服，分骑4匹高头大马，在“老先生”的引领和狮队、六佾舞队、礼仪队、罗伞队、嘉宾队、学生队以及大批群众的簇拥下巡游宋街，向学宫迈进。针对此SHOW，外界褒贬不一，议论纷纷。状元秀，秀的究竟是什么?民众对此有正反两种声音。 反方：此“状元”非彼“状元”

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1 现在的“状元”数量太多了

有反方意见认为：所谓状元，这是科举时代的象征，从一般的书生到秀才，从秀才到举人，再到状元，这一路走来，不可谓不艰辛，“十年寒窗”比我们现代人的理解要更加的苦，其难度也不可谓不让人畏惧，所以才有了《范进中举》的故事。状元的产生若是和平时期，也就是每三年才1个人，不可谓不金贵。而如今的高考，每年一次，各地各省甚至各县都有自己的状元，什么单科状元，文、理科状元更是层出不穷。

2 高考状元不等于科举状元

古代的科举考试，打个不太恰当的比喻，正如当代的公务员考试一般，一旦金榜题名，就成为国家的正式官员，进入了国家人事部门的管理体制。而我们如今的这些“状元”则不然，虽然高考竞争的激烈和残酷已经被论证和证实过，但是名校“入场券”并不能和古代的“状元”相提并论。他们仅仅还是需要继续学习的孩子，还不能向古代的“状元”那样，为社会和国家做出贡献。

3 现在“状元”的含金量有多少?

这是不少反对人士提出的疑问。考了高分得了第一，当然是值得欢喜和庆祝的事情，这又要回到我们数年前的论题，“高分=高能=人才?”进了清华、北大这样的名校，4年过去后，到底有多少能在自己的岗位上作出如同当年“骑马游街”“行状元礼”那般风光成绩的人呢?这种看似奖励的活动，在一定程度上，其实是对学子的“残害”。过分的吹捧，让学子不能正确评估自己的位置。

正方：重现古礼 对后人有激励作用

1 重现古礼保护中国传统文化

部分支持德庆状元秀的人认为，此次“状元游街”摒弃了西洋博士服而改成了宋代传统的“状元服”，此种转变更加体现了人们对本土文化的认可和赞同。随着现代社会的发展，当人们对传统和古礼的淡忘和漠视之时，更需要一些行为来提醒公众切莫忘记“根”和“本”。而把古代的“状元游街谢礼”延续至今，由“高考状元”来承担这一责任，正是对中国传统文化的继承。

2 对“后人”有激励作用

另有不少高考学生的家长们十分欢迎这样的活动。据报道，此次德庆“状元秀”并非是单纯的SHOW，更是一场经验介绍大会，为此，专门有家长带着自己的儿子前来观礼。珠海的李先生就说，儿子今年高考仅上二B线，决意复读明年冲刺重本，所以千里迢迢来取经。“状元们”的经验和特殊的学习方法，有不少地方可以让“后人”借鉴，自然也就深受不少家长的欢迎。

《福建日报》社评《“状元秀”别再闹腾了》

(节选)：新旧状元重要的差别，还不在量上的稀少或者泛滥，而是在身份上大不相同。历史上的科举考试，是朝廷选拔官员的手段，状元同其他进士一样，一旦金榜题名，便进了国家人事部门的管理体制，可以马上接受朝廷任命，成为国家的正式官员。而我们如今的这些“状元”则不然，他们只不过取得了进入高校继续深造的“入场券”，具备了被某所高等院校录取的可能性，还不可能马上为社会服务，更不要说为社会做出什么了不起的贡献了。这就像某人得到一张高级戏园子的戏票，座位很靠前。但他进了戏园子之后，是不是好好看戏，能不能学会这出戏，出了戏园子自己能不能把这台戏唱下来，或者编出新戏，全是没准儿的事儿，更不要说成为名角了。那么，对这样一个仅仅考了好分数的考生，冠以“状元”之名，报纸电视上大吹大擂，登出的照片比劳模的还要抢眼，妥当不妥当?有的地方更是匪夷所思，竟然搞起了披红挂花骑马游街之类的闹剧来。这些做法，对涉世不深的年轻人不能不是一种热乎乎的“戕害”。

“中了状元”，考入了著名高校，值不值得高兴或者自豪?当然值得。这张入场券并不是轻易就能拿到手的。但凡事都有一个限度，一旦狂傲得离了谱，忘乎所以，错以为这张戏票就是诺贝尔获奖证书，那就有点走火入魔了。瓜田先生以为，青年学子进入了这个误区，社会和媒体的起哄负有不可推卸的责任。几年前，我的校友兼同事朱铁志先生曾给北大的学弟学妹们写了一封情词恳切的公开信，奉劝大家正确评估自己的位置和分量，不要过于狂傲，贻笑大方。这原本是好意，不料言者谆谆，闻者渺渺。据说反应也是有的，但网上的帖子声讨者居多，支持者稀少。那么多的聪明孩子，却听不懂别人这样珍贵的劝告，说明媒体不负责任的炒作坑人不浅。

如果市民们每年都从报纸上见到几个高考“状元”的大照片，并记住了他们的名字，而对像黄昆这样做出杰出贡献的科学家却一无所知，那一定是什么地方出了毛病，需要反思，需要检修。